Yoga

Yoga é um sistema prático e filosófico surgido há milênios na Índia. Seu lado prático fundamenta-se no Hatha-Yoga, método pelo qual o corpo se harmoniza com a mente por meio de exercícios respiratórios, de força, alongamentos, equilíbrio e concentração.

A proposta de harmonizar mente e corpo traz excelentes soluções para os problemas de saúde contemporâneos, visto que muitos dos desequilíbrios vividos na atualidade são decorrentes do stress e podem ser minimizados, e até mesmo extintos, a partir da prática constante do Yoga.

Além do aspecto prático, o Yoga traz uma série de componentes éticos e filosóficos que contribuem para o auto-conhecimento e para o desenvolvimento de uma postura saudável diante do meio social. Na sua sistematização tradicional, o Yoga propõe dez disciplinas como princípios éticos que devem servir de ponto de apoio para nossas relações interpessoais:

Shauca (pureza): o cultivo de uma atitude mental e corporal que procura manter-se livre de qualquer tipo de mácula. A mente povoada por pensamentos puros, produzindo palavras e ações que não agridam o próximo e um corpo que valorize, por meio da alimentação e das atividades de higiene, a sua natureza mais sublime.

Santosha (contentamento): o estado de alma pleno, que independe de qualquer objeto para sentir-se feliz. Uma alegria que parte das regiões mais sutis do ser humano, de pura satisfação.

Austeridade (tapas): a força de vontade, o cultivo do poder interno e a disciplina sobre si mesmo. Ter como meta o respeito pelos próprios objetivos e a capacidade de sustentá-los a despeito dos obstáculos.

Estudo próprio (svadhyaya): a rotina diária de leitura e envolvimento com o conhecimento que gera transformação e expansão da consciência. A prática do estudo que está além da intelectualização, que seja capaz de movimentar as inquietações existênciais profundas.

Entrega ao supremo (ishvarapranidhana): a percepção de que existe uma força que está além das coerções sociais e das necessidades instantâneas. O supremo pode ser o nosso ser mais profundo ou o ser divino; e o ato de entrega significa reconhecer que essa presença está permeando todas as nossas ações.

Não-violência (ahimsa): o desenvolvimento da capacidade de não ferir o próximo, seja por omissão ou para desfrutar de algum benefício pessoal. Evitar palavras, sentimentos e ações que tragam sofrimento a qualquer ser vivo.

Veracidade (satya): o poder da realidade interna refletindo a realidade externa. A ausência de mentira para com o próximo e de falsidade para consigo próprio. Cada instante é um estímulo e um desafio para construir sobre si mesmo uma pessoa legítima e autêntica.

Não roubar (asteya): a apropriação somente daquilo que lhe pertence, entendendo que tudo pode ser objeto de roubo: objetos materiais, tempo, idéias e méritos. O respeito pelo outro e por tudo que lhe pertence.

Continência (brahmacarya): a compreensão de que a energia gerada em nosso corpo deve servir aos objetivos e não aos impulsos. Atuar no mundo de modo que cada movimento seja consciente em relação à auto-preservação energética.

Não-ganância (aparigraha): conceber que o mundo provê aquilo que é necessário ao desenvolvimento humano coletivo. A busca desmedida e o acúmulo são formas de desviar-se do caminho da felicidade.